六、淡然、泰然、超然
曾被毛泽东同志称为朴素唯物主义者，著有《船山遗书》、《易经外传》、《尚书引义》等名篇的明末清初著名的思想家、哲学家、文学家王夫之先生，提出了著名的“修身六然”养性格言。即：自处超然、处人蔼然、有事斩然、无事澄然、得意淡然、失意泰然。“修身六然”蕴藏了许多深厚的人生哲理，为我们如何做人和处事指明了方向。其实，最早提出“六然”的是明代学者崔铣。他在《听松堂语镜》中提出“六然训”，表明了他对处世、为人、功利的态度，并把它作为修身之警言。“修身六然”的内容较多，这里重点介绍“三然”：
淡然：“得意淡然”的箴言告诉我们，当我们在人生得意之时，应当看淡人生得意之事。要以“不以物喜，不以己悲”的心态来对待。中国从古至今将“金榜题名时、洞房花烛夜、他乡遇故知”作为人生最得意的时刻。除此之外，一个人若能官运亨通，财源滚滚，所求皆能如愿，这也是人生得意之时。唐代诗人李白在《将进酒》诗中说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”李白认为人生短暂，在人生得意之时应该学会享受生活。但是，对于一个怀才不遇的诗人而言，说出“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”这样的话语，无非是“借别人的酒杯浇自己心中的块垒”而已，事实上，他一生中很少遇到“人生得意须尽欢”的时候。一个人在最得意的时候，适当地欢庆一番，不仅是对自己取得成功的庆祝，也是对未来的憧憬。这是值得赞许的。假使在得意之时得意忘形，胡作非为，反而会造成乐极生悲的后果。《道德经》上说：“淡兮其若海，望兮若无止。”得意时淡然，是胸怀的崇高境界。弘一大师在《修行法语》中说：贪财，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。正是这三根台柱常让那些得意之人忘记自己置身何处，转而走向乐极生悲的境地。
泰然：“失意泰然”告诉我们，人生“不如意事十常八九，可与人言无二三。”人生一世，往往失多于得。失意逆事之时，切忌自暴自弃、自我作贱、自我绝望，而要自若泰然，抛弃功名利禄之心，便可超凡脱俗。心境通明，坦坦荡荡，无得失之烦心，有自乐之恬愉，何其泰然也！人生真值，不在一得一失表面附庸上，而在其所为之内质。知足者身贫而心福，心富乃圣人之财，故而其常乐也。几乎每个人在一生中都会或多或少地有过失意的时候。比如说，你可能会在人生的某一时刻遭遇考学落选、恋爱失败、事业受挫、家庭关系紧张，以及怀才不遇、仕途坎坷等各种人生失意之事。对于诸种人生失意之事，箴言告诉我们应以泰然的心态来对待。如“全国优秀组织工作干部”王彦生同志，正在他事业有成之时，突然被确诊为患脑部左侧基底动脉梭形瘤后，顾不得很好地治疗、手术和休息，仍然坚持工作一年多，直至牺牲在工作岗位上。自古雄才多磨难，面对逆境，王彦生不怨天尤人，不作无用的叹息，而是咬紧牙关，奋力抗争，这才是“失意泰然”的真英雄。
超然：“自处超然”中的“自处”就是对待自己，“超然”就是达观。这就是说，我们在对待自己，对待生命，对待生、老、病、死等一切现象，要采取超然达观的态度。同时，要善于独处，超然物外，有“宁静以致远”的境地，扫事境之尘氛，亡心境之芥蒂。人常有独处之时，这就需要我们超然“独慎”，要有“宁静致远”的思想境界，身处 “深巷”，要耐得住“寂寞”，去功名之狂躁，除利禄之烦忧。领导和同事不在场，更应自律、自省、自尊，虚怀若谷，以大局为重，切不可“山中无虎”，就引“和尚打伞”之举。善于独处，超然物外，这种近乎天人合一的思想，对心态日渐浮躁的人们尤其重要，它是把人们从物欲横流的泥沼中拯救出来的救命稻草。“吾日三省吾身”，每天将自己的身心梳理一遍是非常必要的。这样人的心思才不淤塞，头脑才清醒，事事洞明，自然天成。自处超然就是要超凡脱俗，超然达观；自己独处的时候要非常超脱，什么名和利都不去计较，特别是搞市场经济和商品经济的今天更是如此。这是人生的一种至高境界。自处难，难在抵不住孤独；超然更难，难在不会享受孤独。要消除寂寞，享受孤独，关键就是你必须欣赏自己，能够和自己快乐地和平相处。只有学会享受孤独，才能真正在自处中始终保持积极健康的心态，让心灵充分舒展，做到超逸洒脱，乐由心生。
6/9 首页 上一页 4 5 6 7 8 9 下一页 尾页
