五、太和、中和、保和
和，从字形来看，是指五谷丰登，可以满足人们口腹，就可和谐了。中国人一向爱好和平，数千年来“和”的观念已普遍深入人心。如平常所说“家和万事兴”、“政通人和”、“安和乐利”等，无不是社会祥和、天下太平的描述。孔子有一句名言：“君子和而不同，小人同而不和”，“和曰常，知常曰明”，都把“和”作为事物演化的规律。“和”主要指多样性的统一，“和”也是一种不同事物的相互包容，和更是有差别的事物的共同创造。因此，“和”有差别相和，异类相和，以及对立相和。去过北京的人都知道，故宫的三大主殿分别是太和殿、中和殿、保和殿，就充分体现了《易经》“太和、中和、保和”的思想。
太和。所谓太和，即为太阴、太阳、中和三者之和，也就是天地人的整体和谐。四时有序、风调雨顺、万物并作、天下太平谓之太和，狂风骤雨、旱涝不均、万物凋零、百姓流离等灾害谓之天地失和。可见，太和，就是大和。它所体现的范围大，只有达到民族之和、君臣之和、朝野之和以及百姓之和，才可以成为大和；时间大，也即不是一时之和，而是万古千秋之和。但是一定注意，不可因小和而失大和，或因大和而弃小和。要以敢斗而求大和，绝不为小和而留大患。宇宙本来是和谐圆融的整体。人身就是一个小宇宙。大到我们身体外部的五官、四肢，内部的五脏六腑；小到体内的每一个细胞，它们无不是和谐互助、共存共荣的。就好比左手痛，不可能将手去掉，一定是右手去帮忙。是故，和谐互助，原本就是宇宙天然的法则。
中和。中和，就是以中求和，中是中庸，也即不偏不倚，恰到好处。中和就是我们人能随顺自然、和谐、互助的法则，用至诚无偏心、无邪念地处事、待人、接物。在人自身，则心平气和、健康长寿；在家，则家庭和睦；在国，则国泰民安；在全球，则世界和平。用这宝贵的“中和”法则,确能消弥纷争、合大怨,而不留余怨。当今的举世纷争、恐怖灾难，无一不是起因于不和，进而彼此怨怼越积越深造成的。“中和”思想充分体现了中国传统文化的深厚底蕴，反映了中华民族传统美德的源远流长。《中庸》对“中和”作了明确定义：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。老子提出：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。孟子提出：“天时不如地利，地利不如人和”。“中和”强调事物对立面的统一与平衡、复杂多样事物之间的统一与融合，认为由“中”而致“和”是万事万物生存发展的源泉。要“中和”，关键是恰到好处，把握住度；要“时中”，因地制宜，与时俱进；要“和而不同”，多元一统。古代思想家关于“和”的思想，在全面建设小康、构建社会主义和谐社会的新的历史条件下，应达到人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐、人自身的身心和谐。
保和。保和，是指爱护和，呵护和，保护和。保，在文字中是一人抱着襁褓中孩子的形象，意味深长。保和，自然是爱惜和谐，保持气血之和，脏腑之和，形神之和。和与和，也有联系。比如人动静相和，才能阴阳相和。和，一定讲究共存，讲究揖让，讲究分寸，讲究比例，讲究适当。我们的祖先知道如不保持“和之道”则会天下大乱。展阅中国历史，王朝倾覆的原因无不由于“和”不“保”所引起。无论在养生、修身、处世、治国，还是在人与自然的关系等方面，只要做到了老子强调的“去甚”，就是不过分、“去奢”，就是不奢华、“去泰”，就是不极端的三个方面，凡事适可而止，不可强执强为，保持性情的平和，达到体内的阴阳平顺，谓之保和。故所谓保和，就是保全性情的平和，以善养中和、追求太和。
5/9 首页 上一页 3 4 5 6 7 8 9 下一页 尾页
