二、天道、地道、人道
翻开《易经·系辞传》，提到“道”字就有29个。如：“乾道”、“坤道”、“天道”、“地道”、“人道”、“易之道”等。我们把这些“道”简单地归结起来主要就是“三极之道”，即“天地人之道”。《易经》的谦卦的彖辞中有一句话：“天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”非常明显提出了“天道、地道、人道”。用通俗的语言解释，大意就是说天道，光明普照大地，毫无私欲地滋生、周济万物，地道德厚而容纳、长养万物而运行不息。古文《三字经》里也有“三才者，天地人”的说法。我们生活的整个物质世界都是由“三”而来的。“三”既是物质运动的结构，也是物质运动的极限，小到原子结构中的电子多数是分三层轨道围绕原子核运转，大至宇宙天体按照“理数相”的法则在运转。普通老百姓都知道一而再还可以，再而三就不行了，“事不过三”嘛，所以老子才说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
天道。简单地说就是天体运行变化之道。《易经·系辞传》里说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。”把天地的运行变化规律说得淋漓尽致。天道广阔，包容万物，自强不息，“天行健，君子以自强不息”，我们应该效法天体运行一样，强大自己，奋斗不息。当然，如果违背天道，就会受到一定的制裁，比如雷电、大风、酸雨、雾霾等，就是老天爷对人们破坏环境的一种报复。相反，遵循天道，按规律办事就会得到好处，正所谓“天道酬勤”。出自《论语》的“天道酬勤”说的是：天意会厚报那些勤劳、勤奋的人。也就是说：上天会实现勤劳人的志愿，有付出就会有回报，一份耕耘一份收获，我们只要不懈努力、不断地充实、完善自己，就一定会有美好的明天。正如商业巨人李嘉诚所说，成功百分之十靠运气好，百分之九十是由勤劳得来。可见，勤劳是通往成功道路的通行证。
地道。地道就是大地的特征和规律。《易·谦》：“《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。”《礼记·中庸》：“人道敏政，地道敏树。”大地胸怀广大，接纳万事万物，而且没有怨言，体现了博大的品德，正所谓“地势坤，君子以厚德载物”，它告诉我们应该像大地那样，以博大的品德承载万事万物，哪怕是它是伤害自己的“敌人”。如果我们不能够遵循地道，按规律办事，同样也要受到惩罚。如沙尘暴、地震、火山喷发，都是地在发怒、在报复，似乎也是在告诫人们，要尊重自然，顺应自然的规律。顺应自然，按客观规律办事，就会受到“地道酬善”，意思是说人世间的道理会对善人善行有所回报。也就是“善有善报”的意思。地道就是大地的特征和规律，解释为人与地、人与人之间相处要合乎一定的道德规范，按一定的规则和谐相处，尊重自然，爱护自然，保护自然，按自然规律办事；“地道酬善”， “酬”即酬谢、厚报的意思；“善”是心地仁爱，品质淳厚的意思。“地道酬善”就是人与自然、人与人之间和谐相处，要合乎心地善良、宅心仁厚、相互善待的道德规范。这样就会给人类，包括你自己在内带来极大的好处。
人道。人道，即人应该遵循的准则、规范。人道成为一种对做人基本价值的追求，成为一种是否还称得起为人的底线。“人道”与“天道”相对应，春秋时期随天人相人思想的逐渐发展而产生。子产提出：“天道远，人道迩，非所及也。”其后，各家论为人之道多歧义。孔子主推己及人以行“仁”；墨子主“兼相爱，交相利”；老庄主“恬淡寂寞”，法天道之无为；荀子以“道者，非天之道，非地之道，人所以道也”，主张“制天命而用之”。《礼记》提出“亲亲、尊尊、长长、男女有别，有道之在者也”。说明天道也好，地道也好，最终关键在人道。《礼记·大学》中说：“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”儒家所推崇的“五常”仁义礼智信，也成了人们后来必须遵循的人道。有道德、讲人道，结果自然是“人道酬诚”：只有你以诚待人，别人才会以诚相报。同时，这个“诚”字，也包含了心怀宽广、踏踏实实做人的思想境界和生活态度。人类是群居动物，人与人之间的关系靠诚实守信维系，襟怀坦白，以诚待人，以诚行事，以诚立信，就会事宁和心安。具体就是要做到诚身，以至诚立身行事，先学做人，后学做事；诚言，说话要真诚、讲诚信，不说谎、不失信；诚心，真心诚意地对待工作、对待同志，全心全意为人民服务；诚孝，以恭敬的心，侍奉父母，使父母衣食无缺，心宽康泰，自己做事做人要端正，不给父母牵累，不让父母操心，父母有了错，也要婉转的直言不讳，这才称得上孝。这样，才能不妄为人。
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